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  • 菩提心影：人生篇（三）

    《佛（P377）学概论》、《佛学大纲》、《法相唯识学》等。以上各书，在上海佛学书局、中华书局、商务印书馆都可以购到。你看过后，纵未能深入经藏，至少我敢担保你能得到佛学上的许多常识。　　乙、行为端正　　...佛教的因明学，就是最高的论理学。　　第九，心理学——心理学是研究人心的感觉、意志、欲望等各种现象的学问。佛学中的“法相”、“唯识”，关于讲述心理部分，实在比较其他心理学高明得多。所以佛学也是最精妙的...

    慈航法师

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  • 福建哲学和宗教

    瑜伽师地论》作为佛教最高教义的经典依据。玄奘的佛教理论著作有《成唯识论》，对法相唯识的学说作了综合性阐述。法相宗的理论注重对法相（事物现象）的分析，分析的结果是认为一切事物都是识的变现，不能离开识而...1.隋唐佛学 　　佛教自东汉末年传到中国，四五百年间佛经翻译事业发达。到了隋唐，形成了许多具有中国特色的佛教宗派，如三论宗、天台宗、法相宗、律宗、净土宗、华严宗、禅宗等，在众多的佛教宗派中，对中国哲学...

    不详

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  • 论佛法与禅净

    所谓性恶者，实非佛性具恶也，乃迷　　于佛性所起之无明惑之染恶也。盖以性恶一词，不宜存用，　　恐人因而误解则其害无穷矣！不可不知！　　或问：昔闻法相唯识及性空唯名之说，未审其旨于禅为　　何？　　答曰：禅宗...　　所得，此乃集中精神而停息妄作用耳，故云三心不可得，其　　实只有一真常妙心云尔。余且问汝有几个心，莫将谓法相云　　八识即说八个心，如是答者，枉费于纸墨工夫矣！斯欠实修　　使然，殊为可惜！　　又问：...

    果严法师

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  • 佛教各宗对净土分类的看法

    共趋的最高理想　　界。例如：三论宗、华严宗、天台宗、法相唯识宗以及禅宗　　，都可以兼修净土行，弘扬净土宗的。这是佛教学者共同的　　倾向，净土绝对不是囿限于某一宗派的。站在整个佛教的立　　场来说，净土宗...245页　　「唯发愿」的别时意趣。前者是鉴于凡夫的起行，到底是无　　法生于报土的立场而说的。到了唐代，诸大译经论师，宣扬　　唯识的学风，因此净土的教义也受了不少的影响。下来举出　　法相宗诸派的净土分类：　...

    宏如

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  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    册，法相唯识学(6)，台北：善导寺佛经流通处印行。　　4、天亲菩萨造，唐玄奘译，《大乘百法明门论》，大正藏三十一册。　　5、印顺着，《唯识学探源》，台北：正闻出版，1987。　　6、印顺着，《摄大乘论...黄公伟着，〈民初法相学风札记－－杨仁山、章太炎、欧阳渐的唯识论〉，《华冈佛学学报》，第二期， 1972。　　49、杨白衣着，〈唯识三十颂之研究〉，《1976年佛学研究论文集》，高雄：佛光出版，1995...

    裴春苓

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  • 有关“三类境”的几个问题

    有关“三类境”的几个问题　　傅新毅　　“三类境颂”虽只有短短的四句、二十字，却是奘传唯识学中最大的难题之一。清末民初，法相唯识之学复振于中夏，于时曾有多次大规模的学理论争，涉及到法相与唯识分宗之争、唯识古今学之辨乃至《起信》真伪之争等重大课题，至今尚为学者津津乐道，唯有相见同别种之争，时人大多或无暇或不屑顾及，似乎这仅是一个细枝末节的小问题，纠缠于此纯属无谓。而“三类境颂”实质上就是相见同别种...

    傅新毅

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  • 隆莲法师《心经浅释》

    识是有自性的，而中观宗讲无我，讲的道理比唯识宗更深入，透彻些。学佛法厅把这个学好，应从法相唯识开始学，真正从法上通达缘生无自性的道理。 西藏的小喇嘛是从三论、因明学起，学得很踏实细致，我们应知道每一宗...才能得到正确的认识。佛菩萨的智是由观而来的。观，是对宇宙人生的最深入细致的看法。在法相宗中讲"观"叫"周偏寻思，周徧伺察"。观不是只看一点，而是周徧的看，看得机叫"寻思"，看得细叫"周徧伺察"。我们看...

    佚名

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  • 答持松阿阇黎贤密教衡释惑

    外道之论，然此实无足异，佛教之迥超情谓，自二乘已然。层类而登，至于密教而极，则又远超二乘为外道。法相唯识之树义谈理，视诸二乘。高矣大矣。而其隔历不融处，实无以远异于二乘。故贤首清凉。判为大乘始教。大...乘以标高己乘也。今日欧阳竟无大居士以法相大师。直以唯识刀尺绳天台贤首之立义基础未稳。吾读之皆深是其言。 　　以上所录。吾衡贤密教衡之文也。语似骑墙可矣。然实是无可奈何。盖学佛之人。既于本宗有得。又欲...

    王弘愿

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  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    唐大圆学习法相唯识学，从此奠定了他后来探究唯识学、弘扬弥勒法门的基础。[17]1930年他应邀到香港弘法，次年即到缅甸的仰光，开始了他在海外弘法的新天地，也从此奠定了他在海外华人信徒中弘法的领导地位。 ...

    何建明

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系（1）

    南国弘化，于大同十二年(546)来到南海，太清二年(548)到达粱京。前后译出《解节》、《金光明》等经，《摄大乘》、《俱舍》、《唯识》、《十七地》、《佛性》、《中边》等论及诸记传共四十九部一百四十二卷。他所译的，很多是印度法相唯识学的重要论著。其中由于他译述的《摄大乘论》，为中土僧人们所弘传讲习，遂至形成了一个摄论学派。 　　同时来到中国北朝弘法的天竺人士也颇多。天竺禅师佛陀，于五世纪后期来到恒安...

    不详

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